在新闻中，许多人可能从未想到过，无水，户外活动，动物行为专家和保护主义者简·古道尔（Jane Goodall）成为芭比娃娃（在她著名的黑猩猩大卫·格雷贝德（David Greybeard）的陪同下）。
该系列节目于2018年在国际妇女节启动，这是美泰对母亲对女儿榜样的担忧的回应。迄今为止，每个娃娃都有将近十二个“鼓舞人心”的芭比娃娃，并伴随着有关其同名成就和影响力的信息。而不是成为普通的塑料体，而是要摆姿势，而是娃娃现在被宣传了作为“真正的”女性，美泰参与了“阐明过去和现在的榜样，以激发更多的女孩。”
是什么使女主人公？
芭比娃娃自1959年首次制造以来，肯定已经走了很长一段路，并成为女权主义者认为是妇女的客观化和商品化的代名词。
但是，世界上一些最著名，最具开创性的妇女（在外表之外寻求职业）现在被重新构想，因为塑料玩偶也对我的职业感兴趣。
我的新书，历史上的女主人公：一千个面孔，研究过去200年中女主人公的建设的模式。在其中，我认为，叛逆，震撼，摇晃和改变世界的妇女的代表受到将她们视为“超人”或“荣誉男人”的限制。
我探讨了女性的个人故事，包括现在出现在芭比娃娃的人，我探索了一系列原型主题，揭示了周围的异性恋社会如何产生女主角。
例如，在19世纪，英属海女主人公格蕾丝·达令（Grace Grace Darling）的形象出现在巧克力盒上，并用于广告肥皂。自1954年去世以来，弗里达·卡洛（Frida Kahlo）的脸就促进了从龙舌兰酒到唇彩的所有事物。玛丽莲·梦露（Marilyn Monroe）的形象已经持续出售任何数量的产品。
女权主义的对立面？
因此，将英雄妇女的物质挪用为塑料芭比娃娃，这不会让我们感到惊讶。
毕竟，洋娃娃的历史悠久。他们似乎是代表人物，包括神和皇室，或穿着代表民族身份的不同服装。他们是幸运的魅力和伏都教护身符。
当它们从折衷的自制抹布，羊毛和木制人物发展为大规模生产的商业物体时，它们在儿童的性别角色中变得很重要。在成年时代进行排练，男孩与玩具士兵，动作人物和超级英雄一起演奏，而女孩则倾向于婴儿玩偶，并模拟型号来穿着和新郎。
因此，从某种意义上说，鼓舞人心的女性系列可以看作是积极的发展，通过包括各种种族来吸引赋予能力，以吸引对以前不称为芭比娃娃的社区的女孩。
然而，总的来说，芭比娃娃要做很多工作要克服自己的形象，因为她的形象是女权主义目标的对立面，即用作家西蒙妮·德·波沃尔（Simone de Beauvoir）的话说，使女孩和妇女摆脱生活的生活。
芭比娃娃也已经受到社会科学家的批评用于促进白色，理想化的体型，以提高一种强制性的异性恋和服从性。这个电话是为了让女性逃脱劣等的生活作为“性对象”，而是追求“真实”的生活，并因其成就而得到认可。
然而，有些妇女甚至接受了整形手术以模仿芭比娃娃的身体。正如女权主义作家马丁·德尔沃（Martine Delvaux）所看到的那样，“芭比娃娃是妇女发生的事情，看不见和沉默的谋杀的形象。”
用这种文化上多的行李运送的洋娃娃真的可以真正尊重鼓舞人心的妇女还是担任女权主义榜样？还是最好将它们视为我称其为“设计师女权主义”的例子，即形象和物质相撞，但是在这里重视外观最终取决于并包含成就？
这些洋娃娃的衣服可能象征着现实生活。但是在下面，仍然有一个塑料身体。
